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以“德”為先的選人新導向
2019年06月21日 11:46  來源:中共泰州市白馬鎮黨委

  今年3月,修訂后的《黨政領導干部選拔任用工作條例》頒布實施,在選拔任用黨政領導干部必須堅持的原則方面,增改了德才兼備、以德為先原則。北宋司馬光認為,有德有才稱之“圣人”,無德無才稱之“愚人”,德勝才稱之“君子”,才勝德稱之“小人”,用人優先用圣人和君子,寧用愚人不用小人。可見從中國古代開始,強調對“德才兼備,以德為先”用人標準的重視,那么何為德、如何考德、如何先德用人是探索選人用人德績考核機制的重要內容。領導干部的“德”到主要包含哪些方面?下面我談談個人的三點認識:

  首先是個人修養要講品德。中國是幾千年的文明古國,禮儀廉恥深入人心,古人云:“百行以德為首”,一個缺乏道德的人必須為社會所不容,為世人所不齒。因此,做官必先做人,做人必先立德,進而修德、行德、守德。習近平同志在黨的十九大報告中指出,社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現,凝結著全體人民共同的價值追求,我想核心價值觀,其實就是一種德,既是個人品德,也是國家大德。如果黨的領導干部不重修德,其惡劣影響遠勝于普通公民,這樣的人一旦坐到某個權力位置上,很可能循私枉法、腐化墜落,藐視民意、罔顧民生。因此,黨員干部尤其是黨員領導干部只有樹立正確的價值觀,切實注重個人品德修養和道德素質提高,保持積極向上的精神風貌,培養高尚的道德情操,自覺經受住改革開放和社會主義市場經濟條件下長期執政的考驗,才能不負歷史、時代、國家和人民的重托。

  其次是為官執政要講官德。孔子認為,修身,重在治國平天下,不是為了修身而修身,修養自己,是君子立身處世和處理世事的關鍵,是官員有效和百姓群眾融洽社會關系、促進安定和諧的政治需要。鄧小平同志曾經說過,“挑選領導干部,不管老中青,都要看他是不是肯干,是不是能帶頭吃大苦耐大勞,這是第一條。”簡樸的話語道出了德為政本的深刻含義。因此,為政之道,官德為上,官德,指的是官員恪守職業道德,保持政治操守。如果官德缺失就會在思想上、作風上都導致官德的腐敗,這種腐敗和單純的經濟腐敗相比,具有更大的危害,他們影響的不僅僅是一個地區的經濟發展、社會進步,更可能影響國家大義、民族榮辱,從組織上、聲譽上敗壞整個黨員干部隊伍的形象,進而動搖我們黨的執政根基。當然一位領導干部是否有官德,一方面靠組織的培養和考察,另一方面要看群眾滿意不滿意、答應不答應,群眾的眼睛是雪亮的,群眾的感受是最深切的,答案也是最真實的。

  最后是社會和諧要講公德。我國憲法規定,遵守社會公德是一切公民的義務,一個生活在現實社會中的人,不論他從事什么工作,也不論職位高低,都必須用社會公德規范自己的言行,自覺遵守社會公德。平民百姓如此,領導干部更應該如此,然而新聞媒體卻經常曝光部分領導干部在公眾場合言行失當、狂妄自大,究其原因,都是由于缺乏社會公共道德修養,從而恃權傲物、藐視公德。領導干部既是一個地區或一個部門的領導者,也是一個社會、一個家庭的組成成員,是創造和維護社會公共環境的一份子,是整個社會道德的風向標、晴雨表。在公共生活中,領導干部應該率先垂范、身體力行,引導廣大民眾共同遵守公共行為準則和社會道德規范,維護社會公共秩序,而領導干部也應該成為正能量的傳遞者、篤誠守信的示范者、遵守公德的踐行者。

  綜上所述,領導干部是否有德,領導干部能否做到為政以德,應從法律、道德、信用等多方面明確操作程序和遵守標準,要客觀、理性地看待。我省在全國社會信用代碼制度的基礎上建立公務員誠信檔案,個人認為,這種這種誠信檔案就是對公務人員的德行進行科學考量的重要組成部分,將來誠信檔案會包含遵法守紀、為人處事、家庭和睦、社會公信等多個方面,這些都是公務員守德的重要依據。簡而言之,一個公職人員能夠做到堅守個人品德、恪守職業道德、遵守社會公德,就可以算是有“德”之人了。(陳偉)

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